க்ரிஹ பிரவேஷ் பூஜையை ஆன்லைனில் பதிவு செய்யவும் புத்தக இப்போது 
ஒரு தனி மனத்தால் அடைய முடியாத அளவுக்குப் பிரம்மாண்டமான, எல்லையற்ற அறிவைக் கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய குரல்களைக் கற்பனை செய்து பாருங்கள் – இமயமலைக் காடுகளில் தியானம் செய்த ஆண்களும் பெண்களும். ஆற்றங்கரைகள்மற்றும் திறந்த வானத்தின் கீழ்.
பிரபஞ்சத்தின் குரலுக்குச் செவிசாய்த்து, கேட்டவற்றை வார்த்தைகளாக மாற்றுவது. இதைத்தான் வேதங்களின் கதை சொல்கிறது.
வேதங்கள் என்பவை மனித வரலாற்றின் தொன்மையான ஆன்மீக நூல்களாகும். இவை வேத சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்டு, உலகெங்கிலும் உள்ள கோடிக்கணக்கான மக்களால் போற்றப்படுகின்றன.
ஆனால், ஒரு சந்தேகம் காலங்காலமாக அறிஞர்களையும், நம்பிக்கையாளர்களையும், ஆர்வமுள்ள உள்ளங்களையும் கவர்ந்து வருகிறது. வேதங்களை எழுதியவர் யார்? பதில் எளிதானது அல்ல – இதுதான் அதனை அழகாக ஆக்குகிறது.
இந்த உண்மைக்கு இரண்டு கட்டமைப்புகள் உள்ளன. வேதங்கள் தெய்வீக வெளிப்பாடுகளாகக் கருதப்படுகின்றன. ஆன்மீக மட்டத்தில், இது எந்தவொரு மனித மனதின் படைப்பும் அல்ல.
வரலாற்று மட்டத்தில், 'அசாதாரண ஞானிகள்' என்று அழைக்கப்பட்டவர்களின் பரம்பரையால் அவை இயற்றப்பட்டுப் பாதுகாக்கப்பட்டன. ரிஷிகள்.
பிற்காலத்தில், அந்த மாபெரும் முனிவரால் அது நாம் இன்று காணும் வடிவத்தில் தொகுக்கப்பட்டது. வேத் வியாச.
இந்த வலைப்பதிவில், இந்த ரிஷிகள் யார், ஒவ்வொருவரும் என்ன பங்களித்துள்ளனர், மேலும் அவர்களின் அறிவு பல மில்லியன் ஆண்டுகளாக நிலைத்து நின்று இன்று உங்களை வந்தடைவது எப்படி என்பதையும் நீங்கள் அறிந்துகொள்வீர்கள்.
ஒவ்வொரு பூஜை, சடங்கு, விழா மற்றும் கொண்டாட்டத்திற்கும் நிபுணர் மற்றும் நம்பகமான பண்டிதர்கள் கிடைக்கின்றனர்.
வேதங்களை இயற்றியவர்களைப் பற்றி அறிந்துகொள்வதற்கு முன், நாம் எதைப் பற்றிப் பேசுகிறோம் என்பதைத் துல்லியமாகத் தெரிந்துகொள்வது உதவியாக இருக்கும். வேதங்கள், இதுவரை இயற்றப்பட்ட வேறு எந்த நூலையும் போல் அல்லாமல் தனித்துவமானவை.
வேதம் என்ற சொல் சமஸ்கிருத வார்த்தையிலிருந்து வருகிறது. vid, இதன் பொருள் 'தெரிந்து கொள்ள. ' ஆகவே, வேதம் என்பதன் நேரடிப் பொருள் ஞானம் என்பதாகும் – அது சாதாரண ஞானம் அல்ல, மாறாக இருப்பைப் பற்றிய ஆழமான, மிகவும் புனிதமான ஞானம்.
வழக்கமான முறையில், வேதங்கள் வெறும் மத நூல்கள் மட்டுமல்லஅவர்கள், இன்று நாம் இந்து மதம் என்று அறியும் மதத்தின் அடித்தளத்தையே உருவாக்கிய பக்திப் பாடல்கள், சடங்குகள், தத்துவம் மற்றும் அண்டவியல் விவரங்களின் ஒரு மாபெரும் ஆதாரமாகத் திகழ்கிறார்கள்.
உள்ளன நான்கு வேதங்கள்அவற்றில் ஒவ்வொன்றும் அதற்கே உரிய தனித்துவமான நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது:
நான்கு வேதங்களும் பின்னர் நான்கு அடுக்குகளாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன: சம்ஹிதைகள் (துதிகள்), பிராமணங்கள் (சடங்கு உரைகள்), ஆரண்யகங்கள் (வனவியல் நூல்கள்) மற்றும் உபநிடதங்கள் (தத்துவ உரையாடல்கள்).
இந்து பாரம்பரியத்தில் சமய நூல்கள் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: ஸ்மிருதி மற்றும் ஸ்ருதிஸ்மிருதி என்றால் 'நினைவில் கொள்ளப்பட்டது' என்று பொருள் – இவை மனிதர்களால் இயற்றப்பட்டு, தலைமுறை தலைமுறையாகக் கடத்தப்பட்ட நூல்கள்.
சுருதி என்றால் 'கேட்கப்படுவது' என்று பொருள். வேதங்கள் சுருதியாகும். அவை மனித அறிவால் இயற்றப்படவில்லை, மாறாக, பிரபஞ்ச உண்மை கேட்கும் அளவிற்குத் தங்கள் உணர்வை உயர்த்திக்கொண்ட முனிவர்களால் கேட்கப்பட்டு – பெறப்பட்டு – இருந்தன.
எனவே, இது இந்து கலாச்சாரத்தில் ஒரு உருவகம் அல்ல, மாறாக சாஸ்திர நூல்களைப் பற்றிய வரையறுக்கும் உண்மையாகும்.
இது ஒரு முழுமையான, நேர்மையான பதிலுக்குத் தகுதியான முக்கியக் கேள்வி.
இந்து பாரம்பரியத்தில் வேதங்கள் இவ்வாறு அழைக்கப்படுகின்றன: apauruṣeyāஅதாவது, ஆசிரியரற்ற. இது ஒரு சமஸ்கிருதச் சொல், இதன் பொருள் ''மனிதரால் இயற்றப்படாதது' அல்லது 'மனித ஆசிரியர் இல்லாதது'.
மரபுவழி இந்து சிந்தனையாளர்களைப் பொறுத்தவரை, வேதங்கள் என்பவை நீண்டகால தியானத்திற்குப் பிறகு பண்டைய முனிவர்கள் பெற்ற வெளிப்பாடுகள்; அவை எந்தவொரு மனித மனத்திற்கும் அப்பாற்பட்டு, கண்டறியப்படுவதற்காகக் காத்திருக்கும் உண்மைகள் ஆகும்.
இது என்னவொரு புரட்சிகரமான யோசனை!
வேதங்கள் இல்லை முனிவர்களால் இயற்றப்பட்டது ஒரு கவிஞர் கவிதை இயற்றுவதைப் போல. செய்தியைப் பெறும் ஒரு ஆன்டெனா அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது.
இந்த அறிவு அனைத்தும் இருந்தது; அது ஏற்கனவே வாழ்வின் இயல்பிலேயே பொதிந்திருந்தது. ரிஷிகள், அதை உணரும் அளவுக்குத் தூய்மையான ஆற்றலைக் கொண்ட வெறும் பாத்திரங்களாகவே இருந்தனர்.
இந்து இதிகாசத்தில், வேதங்கள் பிரபஞ்சப் படைப்பாளரான பிரம்மாவால் உருவாக்கப்பட்டன. மகாபாரதத்தில்பல விதங்களில், வேத மந்திரங்கள் பிரம்மாவின் மூச்சின் ஒலியாகவே பொருள் கொள்ளப்படுகின்றன.
வேதங்கள், முனிவர்கள் என்று அறியப்பட்ட ஒரு பெரிய முனிவர் சமூகத்தால் பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டன. ரிஷிகள் வரலாற்று கண்ணோட்டத்தில்.
முனிவர்கள் ஆழ்ந்த தியானங்களின் மூலம் இந்தப் பழங்கால உண்மைகளைக் கண்டறிந்தனர்; பின்னர், அந்த உண்மைகளின் போதனைகளைத் துதிகளாகவும் மந்திரங்களாகவும் வளர்த்தெடுத்தனர். சமஸ்கிருதம்.
இவை ஆசிரியரிடமிருந்து மாணவனுக்கு வாய்மொழியாக, தலைமுறை தலைமுறையாகக் கடத்தப்பட்டு, இறுதியில் அந்த மாபெரும் சக்தியால் சேகரிக்கப்பட்டன. வியாச முனிவர்.
இந்த இரண்டு பதில்களும் ஒன்றுக்கொன்று முரண்பாடானவை அல்ல என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஆன்மீகப் பதில், அறிவின் மூலத்துடன் தொடர்புடையது.
வரலாற்றுப் பதில், அந்த அறிவு உலகிற்குப் பரப்பப்பட்ட “மனிதக் கருவிகளை”ப் பற்றிக் குறிப்பிடுகிறது. இரண்டுமே உண்மையே.
ஒவ்வொரு பூஜை, சடங்கு, விழா மற்றும் கொண்டாட்டத்திற்கும் நிபுணர் மற்றும் நம்பகமான பண்டிதர்கள் கிடைக்கின்றனர்.
ரிஷி என்ற சொல் அனைத்து வேத நாகரிகங்களிலும் மிக முக்கியமான சொற்களில் ஒன்றாகும். ரிஷிகளைப் பற்றி அறிவதே வேதங்களை அறிவதற்கான திறவுகோலாகும்.
ரிஷி என்ற சொல்லுக்கு நேரடிப் பொருள் 'பார்க்கக் கூடியவர்' என்பதாகும். ரிஷி என்பவர், ஆழ்ந்த ஆன்மீகப் பார்வை மூலம் வேதங்களின் மந்திரங்கள் உசுப்பப்பட்ட ஓர் ஊக்கமுள்ள முனிவர் ஆவார்.
ரிஷியை ஒரு சாதாரண மனிதரிடமிருந்து வேறுபடுத்துவது அவருடைய கல்வி அல்லது புலமை மட்டுமல்ல. அது எதைப் பற்றியது என்றால்...
எனவே, ஒவ்வொரு மந்திரமும் மூன்று விவரங்களுடன் தொடங்குகிறது;
அந்தச் செய்தியை முதலில் பெற்றவர் என்ற முறையில் ரிஷிக்கு எப்போதுமே முதல் மரியாதை அளிக்கப்பட்டது.
ரிஷிகள் இதன் மூலம் அறிவைப் பெற்றனர்: தபஸ்யா எனப்படும் தீவிர ஆன்மீகப் பயிற்சிஅது தியானம், சுவாசக் கட்டுப்பாடு, உலகியல் கவனச்சிதறல்களிலிருந்து முழுமையான விலகல் மற்றும் கடுந்தவம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.
இந்தப் பயிற்சியின் மூலம், முனிவர்கள் சாதாரண மனதிற்குப் புலப்படாத உண்மைகளை அறியும் அளவுக்குத் தங்கள் உணர்வை மேம்படுத்திக்கொண்டனர்.
எனவே, வேத மந்திரங்கள் வெறும் கவிதைகள் அல்ல. அதன் ஒவ்வொரு ஒலியும், அசையும், சந்தமும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது; அந்த ஆற்றலை ரிஷிகள் ஆழ்ந்த ஊடுருவலின் மூலம் முதலில் உணர்ந்து, பின்னர் அபாரமான துல்லியத்துடன் மொழியாக இயற்றினர். வேதங்கள் அனுபவ அறிவின் மிகப் பழமையான தொகுப்பாகும்.
வேதங்களைப் பற்றி அதிகம் விவாதிக்கப்படும் உண்மைகளில் ஒன்று என்னவென்றால் வேதங்களை இயற்றியவர்களும் பெண்களே.இந்தப் பெண் முனிவர்கள் ரிஷிகைகள் என அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் இவர்களின் பெயர்கள் வேதங்களிலேயே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.
சப்தரிஷிகள் என்பவர்கள் இந்தியப் பண்பாட்டில் இரவு வானில் அழியாத புகழைப் பெற்ற போற்றப்படும் ஆளுமைகள் ஆவர்.
விண்மீன் கூட்டம் பெரிய கரடி விண்மீன் கூட்டம் (ஊர்சா மேஜர்) பண்டைய இந்திய வானியலில் என்று அழைக்கப்பட்டது சப்தரிஷி, அதன் ஏழு நட்சத்திரங்கள் ஏழு ரிஷிகளைக் காட்டுகின்றன.
அவர்கள் பெயரிடப்பட்டனர் வசிஷ்டர், மரீச்சி, புலஸ்தியர், புலஹா, அத்ரி, அங்கீரஸ் மற்றும் க்ரதுரிஷி வசிஷ்டரின் மனைவி அருந்ததிக்கு அருகிலும் ஒரு நட்சத்திரம் உண்டு – அது, கண்ணுக்குப் புலப்படாத ஒரு சிறிய ஒளிப்புள்ளி.
பல்வேறு பண்டைய நூல்கள் ரிஷிகளின் சற்று மாறுபட்ட பட்டியலை வழங்குகின்றன. ஜைமினீய நூல்... பிராமண பெயர்கள்: அகஸ்தியர், பரத்வாஜர், கௌதம், ஜமதக்னி, அத்ரி, வசிஷ்டர் மற்றும் விஸ்வாமித்திரர்.
பிருஹதாரண்யக உபநிஷத் பட்டியல்கள்: அத்ரி, கௌதமர், ஜமதக்னி, காஷ்யபர், பரத்வாஜர், வசிஷ்டர் மற்றும் விஸ்வாமித்திரர்.
இந்தப் பட்டியல்கள் சற்றே மாறுபட்டவை மற்றும் முக்கியமானவை. வேதகால வழக்கங்கள் செழுமையானவை, பன்முகத்தன்மை கொண்டவை, மேலும் பலதரப்பட்ட ஆன்மீகப் பயிற்சியாளர்களின் பரம்பரைகளால் பகிரப்பட்டவை என்பதை இவை நமக்குத் தெரிவிக்கின்றன.
ஆனால், வேதங்களைப் பாதுகாப்பதிலும் இயற்றுவதிலும் அவர்களின் பங்கு என்னவாக இருந்தது?
ஒவ்வொரு சப்தரிஷியும் ரிக்வேதத்தில் உள்ள குலப் புத்தகம் எனப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட மண்டலத்துடன் (புத்தகம்) தொடர்புடையவர். இவை ரிக்வேதத்தின் மிகப் பழமையான பகுதிகளாகும், மேலும் இவற்றை இயற்றிப் பாதுகாத்த முனிவர் குடும்பங்களின் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன.
இரண்டாவது புத்தகம் கிருத்சமதா குடும்பத்திற்கும், மூன்றாவது விஸ்வாமித்திரருக்கும், நான்காவது வாமதேவருக்கும், ஐந்தாவது அத்ரிக்கும், ஆறாவது பரத்வாஜருக்கும், ஏழாவது வசிஷ்டருக்கும், எட்டாவது கண்வர் மற்றும் அங்கிரஸுக்கும் உரியது.
ஒவ்வொரு பூஜை, சடங்கு, விழா மற்றும் கொண்டாட்டத்திற்கும் நிபுணர் மற்றும் நம்பகமான பண்டிதர்கள் கிடைக்கின்றனர்.
பண்டைய தெய்வீக ஞானத்தின் பின்னணியில் உள்ள மனிதக் குரலான தனிப்பட்ட ஞானிகளைப் பற்றி அறிந்துகொள்வோம்.
ரிஷி வசிஷ்டர் என்பவர் ரிக்வேதத்தின் மண்டலம் 7-இன் முதன்மை இசையமைப்பாளர் மற்றும் சூரிய வம்சத்தின் அரச பண்டிதர் – வம்சாவளி பகவான் ராம்ஆதிசங்கரர் அவரை வேதாந்தப் பள்ளியின் முதல் முனிவர் என்று பெயரிட்டார்.
அவர் ஒரு சத்திரிய மன்னராகத் தொடங்கி, யுகங்கள் தோறும் கடும் தவம் செய்து, தனக்காகப் போராடி பிரம்மரிஷி என்ற பட்டத்தை அடைந்தார். வேத வரிசையில் அவர் மிக உயர்ந்த பதவியைக் கொண்டுள்ளார். மேலும், அவர் எழுதினார் காயத்ரி மந்திரம்இன்றும் ஒவ்வொரு காலையிலும் லட்சக்கணக்கானோரால் ஓதப்படுகிறது.
முனிவர் அகஸ்தியரும் அவரது மனைவி லோபமுத்திரமும் பாடல்களை இயற்றினர். ரிக்வேதத்தின் 1.165 முதல் 1.191 வரையிலான பகுதிகள்தமிழ் இலக்கியத்தின் தந்தை என தமிழ் கலாச்சாரத்தில் அவர் சமமாகப் போற்றப்படுகிறார். தெற்கு வானில் தெரியும் பிரகாசமான நட்சத்திரமான கனோபஸ், அகத்தியர் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ரிக்வேதத்தில் அதிகம் விவாதிக்கப்படும் ரிஷி இவரே. 87 பாடல்கள் அவரது பெயரில், முழுமையான ஐந்தாவது மண்டலம் அவரது குடும்பத்தின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது.
ரிஷி பரத்வாஜ் ரிக்வேதத்தின் ஆசானாகவும், மருத்துவம், போர்முறை மற்றும் அரசாட்சி ஆகியவற்றில் வல்லுநராகவும் திகழ்ந்தார். அவரது அங்கீகாரம் மரபுகளை முற்றிலுமாகக் கடந்தது; பகவான் புத்தர் அவரே அவரை, தொடக்ககாலப் பத்து மாபெரும் செய்யுள் படைப்பாளர்களில் ஒருவராகப் பெயரிட்டார்.
அவர் நெருப்புக் கடவுளான அக்னியுடன் மிகவும் நெருங்கிய தொடர்புடைய முனிவர் ஆவார், மேலும் அவரது படைப்பு ஒரு முக்கியப் பங்கு வகிக்கிறது. அதர்வ வேதம்அவரது வம்சாவளி, ஆங்கிரேஸ்கள்பரத்வாஜ் மற்றும் பிருஹஸ்பதி (தேவர்களின் தெய்வீக குரு).
ரிஷி காஷ்யபர் அனைத்து உயிரினங்களின் தந்தை என்று அறியப்படுகிறார்; தட்சனின் மகள்களுடனான அவரது சேர்க்கையிலிருந்து தேவர்கள், அசுரர்கள், விலங்குகள், மனிதர்கள் மற்றும் பாம்புகள் தோன்றினர்.
அவர் தந்தை வேத ஜோதிடம் மற்றும் பிருகு சம்ஹிதையின் ஆசிரியர். எல்லையற்ற ஆன்மாக்களின் விதியை அடைய உதவும் என்று கூறப்படும் ஒரு ஜோதிட நூல்.
வியாசர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார் வேத வியாச (வேதங்களை வகைப்படுத்தியவர்) அல்லது கிருஷ்ண த்வைபாயனர். இன்று நாம் அறிந்திருக்கும் நான்கு வேதப் பிரதிகளாக மந்திரங்களை இயற்றியவராக இவர் பாரம்பரியமாகப் போற்றப்படுகிறார்.
மேலும் அவர் பதினெட்டு புராணங்கள், பிரம்ம சூத்திரங்கள் மற்றும் மனித வரலாற்றின் மாபெரும் காவியமான யாத்ரீகர்களைத் தொகுத்தவராகவும் போற்றப்படுகிறார். மகாபாரதம். இது அடங்கும் பகவத் கீதை.
வேத வியாசர், பல இந்துக்களால் விஷ்ணு பகவானின் ஒரு பகுதி வடிவமாக அறியப்படுகிறார். அவர் அவர்களில் ஒருவர். சிரஞ்சிவிஸ்அமரர்கள். பாரம்பரியத்தின்படி, இவர்கள் கலியுகத்தின் தற்காலத்திலும் உயிருடன் இருந்து, மறைவான வாழ்வு நிலையிலிருந்து மனிதகுலத்தைத் தொடர்ந்து வழிநடத்தி வருவதாக நம்பப்படுகிறது.
இந்து பாரம்பரியத்தின்படி, தொடக்கத்தில் ஒரே ஒரு வேதம் மட்டுமே இருந்தது; அது வேதம் என்றே அழைக்கப்பட்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த அறிவுத் தொகுப்பாகும்.
வரவிருக்கும் கலியுகத்தில் மனிதர்களின் ஆயுட்காலமும் நினைவாற்றலும் பெருமளவில் குறைந்துவிடும் என்பதை வேத வியாசர் கண்டார். முழுமையான வேதத்தையும் ஒரே அலகாகப் படித்து நினைவில் கொள்ளும் ஆற்றல் மக்களுக்கு இனி இருக்காது.
எனவே அவர், ஒரே நித்திய வேதத்தை நான்கு தனித்தனிப் பிரிவுகளாக வகைப்படுத்த முடிவு செய்தார். ரிக்வேதம், சம்வேதம், யஜுர்வேதம் மற்றும் அதர்வவேதம்.
அவை அனைத்தும் பாதுகாப்பிற்காக ஒரு தொடக்கநிலை மாணவருக்கு ஒதுக்கப்பட்டன. பைலா ரிக்வேதத்தையும், வைசம்பாயனர் யஜுர்வேதத்தையும், ஜெயிமினி சாமவேதத்தையும், சுமந்து அதர்வவேதத்தையும் பெற்றனர்.
இந்த வகைப்படுத்தும் செயலால்தான் அவர் வேத வியாசர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்:வேதங்களைப் பிரித்தவர்'.
வேதங்களைத் தவிர, எந்த மொழியிலும் எழுதப்பட்ட காவியங்களிலேயே மிக நீளமானதும், சுமார் 1.8 லட்சம் சொற்களைக் கொண்டதுமான மகாபாரதத்தை இயற்றியதன் மூலமும் அவர் மனிதகுலத்திற்குப் பங்களித்தார்.
தி பகவத் கீதை இல் உள்ளது மகாபாரதம்மேலும் அவர், உபநிடதங்களின் அனைத்து ஞானங்களையும் ஒன்றிணைக்கும் வேதாந்த தத்துவத்தின் அடிப்படை நூலான பிரம்ம சூத்திரங்களையும் இயற்றினார்.
தமது குருவைக் கௌரவிக்கும் விதமாக, வியாசரின் பிறந்தநாளில் குரு பூர்ணிமா கொண்டாடப்படுகிறது. இது, இந்து மரபு அவரை மனிதகுலம் அனைத்தின் ஆதி குருவாக எவ்வளவு ஆழமாக அறிந்திருக்கிறது என்பதற்கு ஓர் சான்றாக விளங்குகிறது.
ஒவ்வொரு பூஜை, சடங்கு, விழா மற்றும் கொண்டாட்டத்திற்கும் நிபுணர் மற்றும் நம்பகமான பண்டிதர்கள் கிடைக்கின்றனர்.
வேதங்கள், எந்த வார்த்தைகளும் எழுதப்படாமல், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ஆசிரியரிடமிருந்து மாணவருக்கும், வாயிலிருந்து காதுக்கும் வாய்மொழியாகப் பாதுகாக்கப்பட்டு வந்தன. இது மனப்பாடம் செய்யும் முறை அல்ல. குருகுல.
மாணவர்கள் தங்கள் ஆசிரியர்களுடன் தங்கி மனப்பாடம் செய்து கொண்டிருந்தார்கள். ஒவ்வொரு அசையும், ஒவ்வொரு சுருதியும், ஒவ்வொரு மூச்சும் பல ஆண்டுகளாக அந்த உரையின்.
எதுவும் தொலைந்து போகாமலும், தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்படாமலும் இருப்பதை உறுதி செய்வதற்காக, ரிஷிகள் மிகவும் துல்லியமான பல பாதுகாப்புக் கருவிகளை வடிவமைத்தனர்.
மிகப் பழமையான ரிக்வேதப் பாடல்கள் ஏறத்தாழ கி.பி. 10-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை என மதிப்பிடப்படுகிறது. கி.மு. 1500–1200, வேதங்கள் மிக நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகே, ஒருவேளை பொது சகாப்தத்தின் முதல் சில நூற்றாண்டுகளில், பனை ஓலைச் சுவடிகள் பயன்படுத்தப்பட்ட காலத்தில் எழுத்து வடிவில் பதிவு செய்யப்பட்டன.
அக்காலத்திலும் வாய்மொழி மரபு தொடர்ந்தது. இன்றுவரை, வேத அறிஞர்களின் சமூகங்கள், என அறியப்படுபவை, கன்பதிகள்ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாகத் தொடர்ச்சியாகப் பின்பற்றி வரும் முழுமையான வேதங்களையும் (நான்கு வேதங்களையும்) உரக்க ஓதி வருகின்றனர்.
வேதங்கள் உண்மையான மனிதர்களால் இயற்றப்பட்டதால், அவற்றின் ஞானத்தை இப்போது அணுக முடிகிறது. விஸ்வாமித்திரர், வசிஷ்டர், அகஸ்தியர், அத்ரி, மேலும் பலரும். இவர்கள் கடவுளின் தொலைதூர தெய்வங்கள் அல்ல.
பிரபஞ்சத்திடமிருந்து பதில் கிடைக்கும் வரை போராடியும், சந்தேகித்தும், தொடர்ந்து கேட்டுக்கொண்டே இருந்த தேடுபவர்களாக அவர்கள் இருந்தனர். விஸ்வாமித்திரர் ஒரு அகங்காரம் பிடித்த மன்னனாகத் தொடங்கினார்.
அகஸ்தியர் ஒரு கண்டம் முழுவதும் புனித அறிவைப் பரப்பினார். வசிஷ்டர் யாகம் செய்தார். 100 மகன்கள் எந்தத் தயக்கமுமின்றி. அவர்கள் புராணக் கதாபாத்திரங்கள் அல்ல, மாறாக ஒரு சராசரி மனிதன் எப்படி இருக்கக்கூடும் என்பதற்கான பிரதிநிதித்துவம் ஆவர்.
மேலும் அவர்கள் தொடர்பை இழக்கவும் இல்லை. விஸ்வாமித்திரர் இயற்றியுள்ளார் காயத்ரி மந்திரம், ஒவ்வொரு காலையிலும் இலட்சக்கணக்கான மக்களால் ஓதப்படும் வசிஷ்டரின் வார்த்தைகள், வேத காலங்களில் இன்றும் கேட்கப்படுகின்றன. திருமண விழாக்கள்.
இன்று நீங்கள் ஒரு கோவிலிலோ, திருமணத்திலோ, அல்லது யோகா வகுப்பிலோ செய்வது போல ஒரு மந்திரத்தை உச்சரித்தால், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பிருந்தே வாழ்ந்துவரும் நூற்றுக்கணக்கான பிற மனிதர்களின் குரல்களுடன் சேர்ந்து நீங்களும் பாடுகிறீர்கள்.
ஒவ்வொரு பூஜை, சடங்கு, விழா மற்றும் கொண்டாட்டத்திற்கும் நிபுணர் மற்றும் நம்பகமான பண்டிதர்கள் கிடைக்கின்றனர்.
ஆகவே, வேதங்கள் ஒரு தனி மனதின் அல்லது ஒரு கணத்தின் அங்கீகாரம் அல்ல. அவை நாகரிகத்தின் கூட்டு மூச்சு – தியானம் செய்து, அகங்காரத்தைத் துறந்து, பிரபஞ்சம் பேசும் வரை செவிமடுத்த ரிஷிகளின் மூச்சு.
கேட்பதற்கு வேதங்களை எழுதியவர் யார்? ஒவ்வொரு பக்திப் பாடலுக்கும், ஒவ்வொரு மந்திரத்திற்கும் பின்னால் ஒரு மனிதக் கதை இருக்கிறது என்பதைக் கண்டறிவதே ஆகும்.
ஏக்கம், முயற்சி, சத்தியத்தின் மீதான அசாதாரண அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றின் கதை. எனவே, அந்தக் கண்டுபிடிப்பு வேதங்களைச் சாதாரணமானவையாக மட்டுமல்லாமல், மேலும் வியக்கத்தக்கவையாகவும் ஆக்குகிறது.
அடுத்த முறை நீங்கள் ஒரு கோவிலிலோ, திருமணத்திலோ, அல்லது தியான வகுப்பிலோ ஒரு வேத மந்திரத்தைக் கேட்கும்போது, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த முனிவர்களின் குரலையே கேட்கிறீர்கள்; அவை காலத்தைக் கடந்து இன்றும் பேசிக்கொண்டிருக்கின்றன. அந்தத் தொடர் ஒருபோதும் அறுபடவில்லை, ஆனாலும் ஏதோ ஒரு விதத்தில் அது உங்களை வந்தடைகிறது.
உள்ளடக்க அட்டவணை
இந்து பாரம்பரியத்தின்படி, வேதங்கள் மனிதர்களால் எழுதப்பட்டவை அல்ல. அவை, பண்டைய முனிவர்கள் மற்றும் போற்றப்பட்ட ரிஷிகளால் அடையப்பட்ட, தெய்வீகமான, நூலாசிரியரற்ற வெளிப்பாடான அபௌருசேயம் என்று நம்பப்படுகிறது. பின்னர் வேத வியாசர் அவற்றை நான்கு வேதங்களாகத் தொகுத்தார்.
வேதங்கள் தொடக்கத்தில் முற்றிலும் வாய்மொழியாகவே இருந்தன; பின்னர் அவை இயற்றப்பட்டு, மனப்பாடம் செய்யப்பட்டு, மந்திர உச்சாடனத்தின் மூலம் பரப்பப்பட்டன. எழுத்து வடிவம் பெறுவதற்கு முன்பு, அவை பல யுகங்களாக ஆசிரியரிடமிருந்து மாணவர்களுக்குக் கைமாறி வந்தன.
மிகப் பழமையான ரிக்வேதப் பாடல்கள் கி.மு. 1500-1200 வாக்கில் தொகுக்கப்பட்டு, எழுதப்படுவதற்கு முன்பு பல நூற்றாண்டுகளாக வாய்மொழியாகப் பரப்பப்பட்டதாக முனிவர்கள் மதிப்பிடுகின்றனர்.
தொடக்கத்தில், ரிக்வேதம் பல ரிஷிகளால், முக்கியமாக 2 முதல் 7 வரையிலான மண்டலங்களை மையமாகக் கொண்டு இயற்றப்பட்டது. இதன் முக்கிய இசையமைப்பாளர்கள் கிருத்சமதர் (மண்டலம் 2), விஸ்வாமித்திரர் (மண்டலம் 3), வாமதேவர் (மண்டலம் 4), அத்ரி (மண்டலம் 5), பரத்வாஜர் (மண்டலம் 6) மற்றும் வசிஷ்டர் (மண்டலம் 7) ஆவர். மண்டலம் 1 மற்றும் 8 முதல் 10 வரை பல ரிஷிகளின் துதிப்பாடல்களை உள்ளடக்கியுள்ளன.
ஆம், ரிஷிகைகள் என்று அழைக்கப்படும் பெண் முனிவர்கள் வேதங்களில் பாடல்களைத் தொகுத்துள்ளனர். அவர்களில், ரிக்வேதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள எழுத்தாளரான அகத்தியரின் மனைவி லோபமுத்திராவும் ஒருவர். மற்ற பெண் முனிவர்கள் கார்கி வாசக்நவி மற்றும் மைத்ரேயி ஆவர்; இவர்கள் இருவரும் முக்கியமாக வேத தத்துவத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.
நேர சேவை 
சான்றளிக்கப்பட்ட பண்டிட் 
வெளிப்படைத்தன்மை 
